人類起源示意圖 圖片由作者提供
（神秘的人地球uux.cn報道）據(jù)《光明日報》（作者：王明輝 中國社會科學院考古研究所科技考古中心副主任、研究員）：編者按：“讓死人說話”，光明古學是日報深圳模特包夜（電話微信189-4469-7302）提供一二線城市可以真實可靠快速安排90分鐘到達法醫(yī)的工作；“讓死了成百上千年的人說話”，是為本考古學家的本領。隨著科學技術的人發(fā)展，通過對出土人類遺骸的光明古學研究，獲取珍貴的日報歷史信息，已成為越來越多考古人的為本共識。事實證明，人這種真正以“人”為“本”的光明古學考古學，確實可以“讓死了成百上千年的日報人說話”！一個新興的為本考古學分支——人骨考古學正逐漸走進公眾視野。
提到考古學，人大家一般會想到金銀銅鐵玉等遺物，光明古學房址、日報墓葬、窖穴、灰坑等遺跡，動物、植物、環(huán)境、年代等科技，冶金、制玉、制陶、建筑等工藝，而對人類自身的深圳模特包夜（電話微信189-4469-7302）提供一二線城市可以真實可靠快速安排90分鐘到達考古卻很少提及。一方面可能是因為大眾對人類自身的遺骸比較忌諱，不愿提及；另一方面可能是大眾認為人類遺骸無古可考，除非出現(xiàn)像湖南馬王堆漢墓的“老太太”或新疆羅布泊的“小河公主”一樣轟動眼球的遺骸。但是，考古遺址出土的人類遺骸是考古工作的重要組成部分。一方面，考古發(fā)掘，尤其是墓葬發(fā)掘中，人類遺骸是最有可能大量出土的遺物，尤其是在一些被盜墓葬或平民墓葬中，人類遺骸可能是唯一的出土物；另一方面，隨著科技的進步和考古工作的深入開展，人類遺骸本身的考古已經(jīng)越來越得到重視，也取得了豐碩的成果，得到了考古同行和普通民眾的極大認同。人類遺骸本身有古可考，大有可為。由此，誕生了一門專門從事人類遺骸考古的學科——人骨考古學。
1.人類化石是人類起源研究的不二選擇
考古學門類繁雜，與人類起源有關的研究方面，人類化石是最重要的考古材料。對它的收集、整理與研究，是最有可能解決人類起源問題的途徑。
目前為止，東非地區(qū)是古人類化石材料最豐富、形態(tài)最具多樣、時代最早（距今約400萬年以上）和跨度最大的地區(qū)，也是人類起源研究最重要的地區(qū)，對這些人類化石的研究在一定程度上直接誕生了“人類起源非洲說”這一科學論斷。同時，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今約200萬年的云南元謀人、重慶巫山人和距今約50萬年的北京人化石的發(fā)現(xiàn)與研究，使中國也成了人類起源研究的重點地區(qū)。實踐證明，人類化石材料是研究人類起源的不二選擇。每一塊人類化石的發(fā)現(xiàn)，都能在全球人類學界引起轟動，《自然》和《科學》等刊物也紛紛刊載相關的研究成果。
如今，中國人類化石的研究已經(jīng)擺脫了100多年來使用的單純的形態(tài)學研究方法。不同領域學者利用現(xiàn)代技術手段對人類化石材料開展高精度CT掃描、三維復原、骨骼切片、顯微觀察、分子生物學等多角度、多層次研究，并與相關學科開展整合研究，以期全面解決人類起源問題。因此，人類起源研究離不開人類遺骸自身的研究，在某些方面可能是唯一的、可用的考古材料。
2.通過遺骸認識古代社會
TA是誰？TA處于什么社會？婚喪嫁娶、生老病死都有什么習俗？健康水平如何？……對人類遺骸的研究可以認識古代社會的許多方面。
研究古代墓葬最重要的是要確定墓主人的身份。首先要弄清楚墓主人的性別和年齡。在沒有墓志的情況下，唯一可以依靠的只能是人類的遺骸。
與法醫(yī)學類似，人類學家可以通過有限的人骨骼特征判斷死者的性別和年齡，這對認識古代社會的結構和婚姻制度等具有十分重要的意義?？脊胚z址中經(jīng)常出現(xiàn)各種形式的合葬墓，其中墓葬主人的性別可能會對認識當時的婚姻制度具有決定性的作用。不同性別墓葬的形制、葬俗葬制、葬式、隨葬品等的變化可能與墓主人的社會地位、社會財富的占有、社會文化習俗等密切相關。
人骨反映的年齡問題也是古代人群主要的特征之一，它直接影響不同群體的社會結構和壽命指數(shù)，也間接反映不同社會的發(fā)展水平和人群的健康狀況。人骨研究顯示，在漁獵采集經(jīng)濟向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過渡過程中，人類的壽命普遍呈增長態(tài)勢；進入工業(yè)社會，人類的壽命又呈現(xiàn)進一步增長的趨勢。不同區(qū)域和文化的群體，受到遺傳、環(huán)境、飲食等影響，人群的年齡結構和壽命指數(shù)也不同，這些數(shù)據(jù)是不同社會發(fā)展水平的直接反映。在缺乏文獻材料的古代社會，性別年齡問題的解決只能依靠發(fā)掘出土的人骨資料。
古代人類健康狀況是人類學和考古學方興未艾的研究領域，在缺乏文獻的遠古時代，人骨是唯一可使用的研究材料，同時也是研究人類健康史和醫(yī)療史的重要材料。人類的很多疾病會在骨骼上留下痕跡，利用現(xiàn)代醫(yī)學知識，對比古代人骨標本，可以幫助我們了解不同人群健康狀況的差異，并研究產(chǎn)生這些差異的原因和背景，這對現(xiàn)代醫(yī)療體系建設也具有一定的借鑒作用。人骨研究發(fā)現(xiàn)，漁獵采集經(jīng)濟人群口腔疾病的發(fā)生率明顯低于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的人群，農(nóng)業(yè)人群傳染病和慢性病的發(fā)生率較漁獵采集人群高得多。不同經(jīng)濟模式下人群健康狀況的差異可能暗示了，古代人群健康狀況的某些指標在從漁獵采集經(jīng)濟向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉變過程中呈現(xiàn)逐漸惡化的趨勢；但同時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，提供了更穩(wěn)定的食物供應，養(yǎng)活了更多的人口，人口壽命得到延長，社會復雜化加劇，促進了向文明社會的過渡。這些人骨研究成果可以幫我們重新思考不同經(jīng)濟模式對社會發(fā)展造成的影響。
現(xiàn)代社會不同人群和種族間的膚色、發(fā)色、體型等具有很大的差異，這些外在的差異受到基因的影響?；蚓哂邢鄬Ψ€(wěn)定的生物遺傳結構，除非出現(xiàn)種族滅絕或大規(guī)模的混血，否則基因會以相對穩(wěn)定的形式傳遞下去?？脊虐l(fā)現(xiàn)，人類骨骼的形態(tài)在基因的作用下呈現(xiàn)千姿百態(tài)。例如，男性的骨骼相對粗壯厚重，女性骨骼相對輕薄纖細；中國北方人的骨骼相對較為高大，華南地區(qū)的骨骼相對較為細??；北方人的鼻孔較高且狹窄，南方人的鼻孔較低且寬闊；東方人的面部多扁平，新疆西部古代人的面部多較為突出等。這些差異有些是種族的差異，有些是不同族群的遺傳差異。對人類體質特征差異的研究形成了人骨考古學的重要分支——體質人類學。考古發(fā)現(xiàn)，豫西、晉南、關中地區(qū)的仰韶文化人群具有較為相似的體質特征，他們與中原地區(qū)龍山文化和青銅時代的主體居民在遺傳結構上具有較強的一致性，甚至與現(xiàn)代華北、華南地區(qū)的一些人群較為接近。在某種意義上，現(xiàn)代中國人的外在形態(tài)特征在幾千年前就已經(jīng)基本奠定了，古代中國人與現(xiàn)代中國人在主體遺傳結構和體質特征上具有一脈相承性，這也是中華民族血脈生生不息的根源之一。在這方面，人骨材料功不可沒。
3.多學科考古讓人骨成為無法替代的信息源
現(xiàn)代考古學提倡“無科技，不考古”，提倡多學科、多領域、多角度、多技術的合作研究，通過現(xiàn)代科技手段盡可能多地“榨取”考古材料提供的各方面信息，這是現(xiàn)代考古學發(fā)展的要求和必然結果。人骨材料也是各學科、各領域學者爭相“榨取”的對象，對古代人骨的研究也確實為我們提供了其他材料無法替代的信息。
幾千年前的人們主要吃什么？TA是原住民還是移民？在《國家寶藏》第三季殷墟專題中，專家們?yōu)槲覀兘庾x了人骨可能提供的各方面信息。除了性別年齡、形態(tài)特征、健康狀況等信息外，人骨資料為我們提供古代人群飲食結構、遷徙、來源、遺傳信息等諸多內(nèi)容，這對我們?nèi)嬲J識和復原古代社會具有重要作用。
不同食物結構產(chǎn)生不同的同位素比值，根據(jù)“我即我食”（I am what I ate）的原理，可以復原不同人群的食物結構。人骨的穩(wěn)定同位素研究發(fā)現(xiàn)，史前時期北方地區(qū)人群食粟和黍的比例較高，長江流域人群食稻米的比例較高，沿海和內(nèi)陸地區(qū)居民食用海產(chǎn)品和陸生動植物的比例不同；商周時期，高等級貴族肉食資源比較豐富，平民食肉量較低等。食物結構的差異與經(jīng)濟模式、生存環(huán)境及社會地位等密切相關，也是了解古代社會的重要途徑。
牙齒和肢骨的不同的鍶同位素比值，可以幫助我們了解不同個體或人群出生與死亡之間的地域關系，是否存在遷徙、遷徙規(guī)模大小，以及古代社會的發(fā)展程度等。青銅時代早期的二里頭遺址人骨鍶同位素研究發(fā)現(xiàn)，作為當時的中心大都邑，二里頭遺址的人群流動性非常高，有超過20%的人群是從外地遷入的，這比我們現(xiàn)在有些中小城市的人口流動性還要大，反映了當時二里頭遺址的社會地位和發(fā)展水平。
目前，古代人骨的研究重點在古DNA領域，這是新世紀以來新興的研究技術，具有廣闊的發(fā)展前景。隨著技術的進步，古DNA研究可以幫我們解決傳統(tǒng)人類學無法解決的問題?？梢赃@樣說，古DNA技術可以在一定程度上幫我們從生物學角度解決“世界三大難題”：我是誰，我從哪里來，我要到哪里去。利用微量的古代人骨資料，古DNA技術就可以很快地確定墓葬主人的生物學身份、他與其他個體或群體的關系以及他與相關人群間的遺傳聯(lián)系等。古DNA研究的進步也不斷突破傳統(tǒng)人類學的認知。過去我們認為已經(jīng)滅絕的尼安德特人與我們現(xiàn)代人之間沒有遺傳關系，而最近研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人與尼安德特人之間有2%～4%的遺傳聯(lián)系，現(xiàn)代人類身上的一些遺傳性生理或心理疾病可能與尼安德特人基因有關。2020年，青藏高原東北部白石崖溶洞的夏河人下頜骨化石古DNA研究，明確了白石崖洞中丹尼索瓦人線粒體DNA，進一步證實丹尼索瓦人曾廣泛分布于歐亞大陸東側。
隨著考古學的發(fā)展和人骨研究技術的進步，古代人骨資料提取的信息越來越豐富，在考古學中發(fā)揮越來越重要的作用。尤其近二十年來，古代人骨研究隊伍不斷壯大，專業(yè)機構不斷增多，研究技術不斷進步，研究手段不斷更新，研究理念不斷發(fā)展，研究成果不斷涌現(xiàn)。人骨研究在考古學和歷史學中的地位，以及民眾的認知程度不斷得到提升，研究價值不斷得到升華。2020年底立項的“中華文明探源工程”第五階段，人骨研究已經(jīng)單獨設立了課題。我們相信古代人骨研究的重要性會得到更高的認同，研究道路也會越來越寬闊，古代人骨研究蓬勃發(fā)展的時代已經(jīng)到來了。
《光明日報》（2021年07月14日12版）