發布時間:2025-11-22 06:49:16 來源:桑間濮上網 作者:百科

和里三王宮廟會
夜郎古國在人們印象中大概只剩下“夜郎自大”這句成語,夜郎文化但世人對“夜郎國”的探尋真面目卻一直有著濃厚的興趣。今年10月中旬,廣西廈門包夜學生妹(電話微信180-4582-8235)一二線城市預約、空姐、模特、留學生、熟女、白領、老師、優質資源覆蓋全國有關“湖南省新晃縣對外宣稱將斥資50億元建夜郎古國”一事通過媒體公諸于眾后,蹤跡一場關于夜郎古國的夜郎文化論戰開始打響,并一直延續至今。探尋據專家稱,廣西夜郎古國的蹤跡疆域范圍極廣,廣西西北部毗鄰地也曾屬于夜郎邦國勢力范圍,夜郎文化那么究竟廣西是探尋否曾屬于夜郎國,是廣西廈門包夜學生妹(電話微信180-4582-8235)一二線城市預約、空姐、模特、留學生、熟女、白領、老師、優質資源覆蓋全國否受夜郎文化的影響?
三江存在夜郎國正統后裔?
關鍵詞:三王宮廟會
每年農歷二月初五,柳州市三江侗族自治縣良口鄉和里村的蹤跡“三王宮”廟里,都會舉行聲勢浩大的夜郎文化傳統民俗廟會,侗家百姓大設“百家宴”,探尋美食美酒一應俱全,廣西各地香客信徒、游客、攝影發燒友紛至沓來。這一民俗活動延續至今,已成為該村一個旅游項目。而就在這個“三王宮”廟里,供奉的正是夜郎王。
三王宮廟位于合里、南寨兩村之間的雙溪匯合處,根據這座宮宇的碑文石刻,三王宮興建的歷史可追溯至明朝嘉靖年間。相傳漢朝初期,夜郎國王竹多同父子在漢武帝南征時立下功勛,武帝賜印綬封其父子為夜郎侯。獲得封侯后,竹氏父子為當地群眾做了很多好事,逝世后群眾懷其德政而立廟雕像祭祀。明末清初,“三王宮”正式為紀念古夜郎國王竹多同的三位太子所建。
和里村黨支書楊會光主持村委工作已有一些年頭。據他回憶,根據村里老人們口口相傳下來的“古仔”,侗族是夜郎的后裔,而和里村的楊姓及吳姓,據傳就是夜郎國的正統后裔。“除了我們侗族,苗族和瑤族相傳也是夜郎后裔。”
楊會光稱,根據村中長者代代相傳的說法,幾百年來,群眾自發組織的祭拜活動一直延續,逢初一、十五便香火不斷,尤以每年農歷二月初五舉行的“三王祭祀廟會”最為盛大,廟會還遵循每年一小慶,三年一大慶的方式舉辦。而侗族特有的鼓樓和風雨橋,據村里的老人稱,也是夜郎古國遺留下來的民俗文化,代表著祈求風調雨順的美好夙愿。
田林地區夜郎文化遺風猶存
關鍵詞:竹子崇拜
鼓樓及風雨橋究竟是不是夜郎遺俗不得而知,但廣西博物館研究館員鄭超雄告訴記者,夜郎的本義就是竹筍人,所以夜郎人崇拜竹子,而關于夜郎王竹多同的傳說,在廣西西北部地區均有廣泛流傳。
據《后漢書》記載,傳說夜郎的建國經過與竹子有關:有一名女子在遁水(今貴州西部北盤江)洗滌,有一段三節長的大竹筒漂流到女子兩足之間,推之不肯漂走。女子聽到筒中有小孩的哭聲,便剖開竹筒,發現里面有一男嬰,于是她將其抱回養大,男嬰長大后有才有武,自立為夜郎侯,以竹為姓。而在拋棄破竹筒的地方,后來生長出茂盛的竹林,于是后人建竹王祠祀奉。
鄭超雄解釋,事實上,關于夜郎的疆界學術界尚無定論,一般認為夜郎的中心在貴州,但國都在什么地方目前也仍存爭議。根據史料研究,廣西樂業、凌云、田林的一部分原本都屬于夜郎國的勢力范圍。田林地區的八度筍很有名,從前曾是貢品,從這點可以看出竹子對當地人們的重要性,可以這么說,有竹子崇拜的地方均與夜郎文化有關。
鄭超雄還說,夜郎作為一個方國政權,在史籍中最早出現在戰國時期,但夜郎民族的活動要更早一些,雖然夜郎國形成的歷史上限沒有具體史料證明,唯一可以肯定的是,公元前27年,夜郎國被漢成帝誅滅。推測起來,夜郎存在的時間約有400多年左右。
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