5000多年前紅山人塑造的牛河女神像

核心提示

“五帝”到底是傳說還是曾經的存在，這個關涉中華民族歷史起源的梁紅命題，歷來為人們所追索。山考實重慶渝北特殊服務（全套服務）vx《192-1819-1410》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達我國歷史上第一部紀傳體通史《史記》的古證開篇之作便是《五帝本紀》，文中對中華民族起源和祖先的明確記述與介紹，在學術界卻一直存在著廣泛的帝時代爭論。

我省著名考古學家郭大順剛剛出版了專著《追尋五帝》，牛河對“五帝”話題進行新的梁紅探索與考證。作者有幾十年的山考實考古實踐經驗，特別是古證重慶渝北特殊服務（全套服務）vx《192-1819-1410》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達曾親身參與了我省西部山區牛河梁遺址的發現與發掘工作，他從中搜尋證據，明確并結合以往考古發現、帝時代前輩考古學家的牛河學說觀點以及史籍材料，從時空框架和時代特點，梁紅對五帝時代的山考實歷史圖景進行了復原，勾勒出了中華民族祖先的行蹤履跡與精神譜系，力圖證明：中國歷史上確有五帝時代，它正是中華文明史的開篇。

考古學上反映出的黃帝文化

24年前的一個炎熱夏天，新華社發布了一則關于考古發現的新聞：在遼寧西部山區的牛河梁，發現了紅山文化祭壇、女神廟和積石冢群，其規模之宏大，組合之齊全，結構之嚴謹，出土的女神像和玉雕龍等玉器之精美及含義之深邃，皆為同時期史前文化所罕見。

這則報道不僅將地處僻遠的牛河梁推向了學術界的焦點，也將中華文明起源命題的探求引向了高潮。

當年發現、主持與組織牛河梁紅山文化遺址發掘的郭大順先生，如此評價說：“那是史前歷史人物和歷史事件的一次難得的再現。 ”

他特別提到了在女神廟中發現的那尊較為完整的女神頭像，“如真人般大，寫實又神化，雙目斜立，張口，似微笑欲語……在眼窩內深嵌玉片為睛，使炯炯有光的眼神一下子迸發出來，真是神來之筆……”

如今郭大順先生雖已年過古稀，但他對紅山文化的研究，依然如當年那樣滿懷激情。 6月8日下午，接受記者采訪時，老先生剛從牛河梁考古工作站回來，由他領銜編寫的關于牛河梁紅山文化遺址發掘的第一份權威報告將在明年完成。

幾十年來對牛河梁遺址的守望與研究，成為了郭大順精神家園的重要組成部分。從中，他還在努力找尋中華民族更老的“家”。

他介紹說，紅山文化是以一座大墓為中心的積石冢或積石冢群，聳立于山岡之巔，又高高疊起，并配以彩陶筒形器群，紅白相間，充分顯示出中心大墓墓主人“一人獨尊”的王者身份與地位，無論規模與氣勢，都有如后世的帝王陵墓。

牛河梁地區有許多積石群分布，具備了紅山文化古國“陵區”的規格。在考古發現的同時期諸文化中，社會分化已達到出現凌駕于一切之上的王者之類人物。紅山文化積石冢是較大汶口文化和良渚文化更為明確的一例，這也是紅山文化在中華文明起源過程中先走一步的主要實證。記載在中國漫長的歷史中，超越氏族社會首領的帝王一類人物出現是從5000年前的黃帝開始的，看來確非只是一種傳說。

郭大順說，紅山文化對仰韶文化先進因素的吸收以及兩者的成功結合，是遼西地區率先跨入文明時代的重要原動力。紅山文化用以通神的玉器以野豬、虎、熊、龜、魚等動物形玉為主，尤其是以熊龍為動物神崇拜的主神，以及紅山文化在玉器、遺址群布局上所表現出的與大自然和諧的思想觀念，更是紅山人“漁獵文化”特性的本質反映。以漁獵文化為本，并實現了漁獵文化與農耕文化的成功結合，從而使燕山南北地區在中華文明史上先走一步，這就是從考古學上反映出的黃帝文化。

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