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（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)新浪科技：國外媒體報道，今年，數(shù)個生命人類發(fā)射了數(shù)個任務(wù)，火星為的尋找星生都是在火星上尋找可能存在的生命。但是存的出外，即便我們真的但們找到了，我們能認出這些外星生物嗎？今年今年7月份，有三個國家分別向火星發(fā)射了三個無人飛行任務(wù)，人類任務(wù)分別是發(fā)射天問一號（中國）、NASA的數(shù)個生命火星2020毅力號探測車（美國）以及希望號火星探測器（阿聯(lián)酋）。
中國和美國發(fā)射的火星登陸器將在火星上尋找現(xiàn)在或過去的生命跡象。另外，尋找星生NASA也在計劃木衛(wèi)二飛越任務(wù)，存的出外旨在探測木星的一顆衛(wèi)星——木衛(wèi)二，也叫“歐羅巴”；以及向土衛(wèi)六（“泰坦”）發(fā)射蜻蜓號登陸器。人們普遍認為，在我們的太陽系中，木衛(wèi)二和土衛(wèi)六上也有可能有生命存在。除此之外，冰冷的土衛(wèi)二（“恩賽勒達斯”）上的地下海洋也可能有生命存在。
與此同時，我們現(xiàn)在也可以一窺太陽系外行星（即繞其他恒星飛行的行星）大氣層的化學(xué)組成。不少人希望，合肥廬陽（小姐約炮）約炮vx《1662-044-1662》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達這些研究可以揭示可能的生命特征。
然而，除非我們對“生命”有清晰的認識，否則這些探索究竟能有多大效果呢？NASA的非正式工作定義是“能夠自我進化和自我維持的化學(xué)系統(tǒng)”?！癗ASA需要一個對生命的定義，這樣他們才可以開發(fā)探測器并知道在探測任務(wù)中應(yīng)該使用哪些儀器?！眲虼髮W(xué)的動物學(xué)家阿里克·克森鮑姆說。只不過，大家對生命的定義，意見不一。
NASA的埃姆斯研究中心的宇宙生物學(xué)家林恩·羅斯柴爾德在艾倫·米恩創(chuàng)作的《小熊維尼》中讀到一個警示性的故事。故事講到，有一天，維尼和小豬想抓一只大臭鼠，但是他們不知道大臭鼠長什么樣，結(jié)果錯把自己的腳印當成大臭鼠的蹤跡?！叭绻闶裁炊疾涣私猓簿蜔o從去尋找，”克森鮑姆說。
自1976年，NASA的兩個海盜號著陸器登陸火星以來，行星科學(xué)家就一直在思索如何定義生命。從那之后，探測器在火星上早已漫游了數(shù)十英里，卻未曾發(fā)現(xiàn)任何生命跡象。但是，如果我們真的發(fā)現(xiàn)了什么，我們能知道嗎？
有一些專門研究其他星球上生命存在可能性的宇宙生物學(xué)家認為，我們的生命觀點太狹隘。我們只知道一種生命形式，即地球生命。地球上的所有生物都是由適應(yīng)水環(huán)境的細胞構(gòu)成，依賴由蛋白質(zhì)組成和基因編碼的分子機制。鮮有科學(xué)家認為，外星生命會依賴與地球生命相同的化學(xué)物質(zhì)（如果外星生命真的存在的話）?！拔覀儾荒茉谄渌乔蛏弦仓皇菍ふ乙阎纳锘瘜W(xué)，”克森鮑姆說。比如，泰坦表面過于寒冷（零下179攝氏度），液態(tài)水幾乎不可能存在。但是2005年著陸的惠更斯號泰坦探測器卻揭露了另一種類型的湖泊：由碳氫化合物組成的湖泊，其中主要是甲烷和乙烷。這種湖水，跟我們平時用的汽油有點類似。
羅斯柴爾德認為，化學(xué)的通用準則縮小了某些選擇范圍，“我很難想象另一種非基于碳的生命形式，”她說。所以，在設(shè)計探索生命的行星任務(wù)時，腦海中有這樣一個思路也情有可原。水作為生命的溶劑，它有“許多優(yōu)勢”。即便泰坦上的甲烷湖中有有趣的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生，但低溫也會大大降低化學(xué)反應(yīng)速度。生命可以以如此緩慢的速度進化嗎？加州理工學(xué)院的行星科學(xué)家斯圖爾特·巴特利特對此持開放態(tài)度。他說：“泰坦的大氣中可能漂浮著一些生物，它們靠喝汽油生存。”
一直以來，人們認為可以被稱為活著的任何物質(zhì)都具有不依賴于其精確化學(xué)組成的屬性。但是，我們又很難說清楚這一般特征到底是什么。生命系統(tǒng)——哪怕是細菌——都異常復(fù)雜。這些生命系統(tǒng)靠代代相傳并創(chuàng)建組織的信息得以維持（以人類為例，維持生命系統(tǒng)的信息就是基因）。但生命系統(tǒng)又跟冰冷無生命的晶體不同，晶體內(nèi)部是原子的有序堆疊；而更像一座城市或云層的動態(tài)結(jié)構(gòu)，科學(xué)家稱之為“非均衡”：不斷有能量輸入，不會陷入靜止狀態(tài)。
詹姆斯·洛夫洛克最出名的是提出蓋婭假說，假定我們的整個星球好似一個活著的生物體。上世紀七十年代，在參與海盜號探測器的設(shè)計時，他曾建議在探測的環(huán)境中尋找這種化學(xué)失衡——或許只有生命可以熬過一個又一個的地質(zhì)年代。但問題是，非生命系統(tǒng)中也存在“有序不平衡”狀態(tài)，比如流動的液體，所以僅憑這一個標準無法識別出生命。
巴特利特現(xiàn)在正與西雅圖華盛頓大學(xué)的宇宙生物學(xué)家邁克爾·王進行合作。巴特利特認為，我們需要擺脫基于地球生命的思維模式束縛。他們提出引入一個更廣泛的類別，叫做“l(fā)yfe”。在這個大類別中，我們已知的生命只是其中的一種形式?！拔覀兊奶嶙h旨在嘗試打破某些潛在的偏見，因為我們也可能只是lyfe中的一種實例，”巴特利特說。
他們還為lyfe列出了四個標準：
1.利用周圍環(huán)境中的能源，以防止其變得一致和始終如一；
2.呈指數(shù)增長（例如通過復(fù)制）；
3.可以自我調(diào)節(jié)，以在不斷變化的環(huán)境中保持穩(wěn)定；
4.可以學(xué)習(xí)和記住周圍環(huán)境的信息。達爾文進化論就是長時間下，這種學(xué)習(xí)的一個例子：基因保留了針對特定環(huán)境的有用適應(yīng)。
巴特利特和邁克爾·王這兩位研究人員稱，有些“子lyfe”系統(tǒng)僅符合其中的一些條件；或許也有“超級lyfe”符合額外的條件：這些lyfe形式擁有超越我們的能力，看待我們的方式就好比我們看待復(fù)雜但無生命的過程（比如晶體生長）一樣。
巴特利特說：“我們希望，這個定義可以釋放大家的想象力，以免錯過就藏在我們眼皮子底下的lyfe形式?！彼瓦~克爾·王認為，某些活著的lyfe生物或許還可以利用在我們地球上未被開發(fā)的能源，像是磁場或動能?！澳壳埃€沒有已知的生命形式可以直接將動能轉(zhuǎn)化為新陳代謝，”巴特利特說。
他們說，除了DNA這樣的遺傳鏈之外，可能還有其他的遺傳信息存儲方式。例如，科學(xué)家已經(jīng)設(shè)計出存儲和處理遺傳信息的人工方式，使用二維合成分子陣列，像棋盤格或者算盤那樣。巴特利特說，lyfe和非lyfe之間的區(qū)別可能是模糊的：是不是活的lyfe，可能只是程度的問題。畢竟，科學(xué)家已經(jīng)在爭論，病毒是不是生命——雖然沒有人會懷疑病毒對生命造成巨大破壞的能力。
NASA的工作定義認為lyfe/生命只能通過達爾文進化產(chǎn)生和發(fā)展。對此，巴特利特持懷疑態(tài)度。他說，即便是地球生物，它們也可以通過不依賴于達爾文進化機制的方式，改變自己的行為。“雖然自然界確實發(fā)生了達爾文進化，但我不認為達爾文進化可以用來解釋所有的生物學(xué)習(xí)，”巴特利特說。
亞利桑那州立大學(xué)的宇宙生物學(xué)家兼物理學(xué)家薩拉·沃克對此表示贊同。她說：“或許有些系統(tǒng)，它具有生命的多種特征，但卻從未越過那道分界線，進化成為達爾文式的生命?！倍谒男聲秳游飳W(xué)家的銀河系指南》中，克森鮑姆說，很難想象有任何其他過程可以形成值得被認為是生命的復(fù)雜化學(xué)系統(tǒng)。他說，自然選擇的進化遵循“已知的明確規(guī)則，這些規(guī)則不僅適用于地球，也適用于宇宙中的任何其他地方”。他也“相信自然選擇的進化也會促進外星星球上的生物多樣性?！笨松U姆說，如果是這樣，我們就可以對外星生命可能具有的其他特征做出合理假設(shè)。比如，生命可能具有類似于光合作用的過程，吸收其他“太陽”的能量。
巴特利特和邁克爾·王也在懷疑，活著的lyfe是否一定要具有清晰的物理邊界。畢竟，我們所說的人指的是皮膚底下包裹的一切，但我們的的確確是依賴我們身體內(nèi)的其他各種生物體而活著，比如腸道中的菌群。更有一些哲學(xué)家認為，我們的思維已然超越大腦和身體，比如已經(jīng)延伸到我們的技術(shù)設(shè)備中。“我們認為，lyfe或許是一整個星球上發(fā)生的過程，”巴特利特說。沃克也認同“生命過程的唯一自然邊界是行星邊界”——這與洛夫洛克的蓋婭假說相呼應(yīng)。
但是，羅斯柴爾德認為，如果沒有分子成分的限制邊界，生命系統(tǒng)的所有組成部分都會消散于周圍環(huán)境，就好比一滴墨滴入水中一樣?？松U姆也說，如果是達爾文式的進化，那么獨立的、有邊界的生物體不可或缺，因為只有這樣，才會有競爭。
不過沃克認為，巴特利特和邁克爾·王為擺脫地球生命思維模式束縛所做的努力還不夠。沃克說，他們提出的lyfe概念，“仍舊以當前的生命定義為基礎(chǔ)，提出更寬泛的定義，從而繞開當前生命定義中普遍存在的各種問題。但它仍然存在很多相同的基本問題。我們不需要新的生命定義。我們需要的是新理論，來支撐起決定宇宙中生命物理的基本原理。”
拓展我們對生命認識的另一個可能途徑是，我們能夠在實驗室內(nèi)從零開始創(chuàng)造出完全不同于已知形式的生命系統(tǒng)。“或許你覺得不太現(xiàn)實，但實際上我們可能已經(jīng)非常接近了，”羅斯柴爾德說。事實上，這或許已經(jīng)發(fā)生，只是我們沒有意識到而已，她半開玩笑地說。如果我們不知道自己想要尋找什么的話，有些研究人員可能無意中已經(jīng)創(chuàng)造出新的生命形式——然后倒在水池中一沖而盡。
羅斯柴爾德還說，最終，也許我們不應(yīng)該太執(zhí)著于生命是否符合任何自然定義?！拔艺J為，目前對生命的定義是非自然的，因為我們只有一個數(shù)據(jù)點。我甚至在想，生命是不是就是我們所定義的那樣?！?br>“我們或許會發(fā)現(xiàn)一些十分奇怪且出乎意料的系統(tǒng)，以至于我們都無法確信它們到底是不是生命，”克森鮑姆說，“但是，如果我們真的發(fā)現(xiàn)一些十分有趣又復(fù)雜，但又不完全符合生命定義的事物，那這依然是一個非常振奮人心的成就。我們不會因為它們不符合我們的定義，而無視其存在。”