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內容摘要：情人節是在人類幾千年文明發展中慢慢地形成的，是需要一個特定的故事和民族文化才能形成，由來各不同。每年的2月14日，為西方國家的情人節又叫圣瓦倫丁節或圣華倫泰節。對于中華民族的情人節，有的把元宵節也稱上 哈爾濱高端美女上門外圍上門外圍女（微信189-4469-7302）提供全球及一二線城市兼職美女上門外圍上門外圍女

　　情人節是情人節在人類幾千年文明發展中慢慢地形成的，是侗族的故需要一個特定的故事和民族文化才能形成，由來各不同。文化哈爾濱高端美女上門外圍上門外圍女（微信189-4469-7302）提供全球及一二線城市兼職美女上門外圍上門外圍女每年的淵源2月14日，為西方國家的情人節情人節又叫圣瓦倫丁節或圣華倫泰節。對于中華民族的侗族的故情人節，有的文化把元宵節（也稱上元節，即正月十五）為情人節；也有的淵源把夏歷三月初三為情人節，另有些把七月初七即七夕節（乞巧節）為情人節。情人節在湘、侗族的故桂、文化黔三省（區）交界即三省坡周邊的淵源侗族村寨也有兩個情人節日，一是情人節每年在立夏前十八天的戊己之日為情人節，即大戊梁歌會；二是侗族的故每年夏歷六月六日為情人節，即涼枊坡歌會。文化侗族情人節源于以下方面：

　　一、源于兩對戀人的感人故事
　　1、大約于明朝洪武年間，從江西吉安府太和縣朱寺巷遷來一個人叫肖倉海，后不久與當地通伍(今湖南通道牙屯堡鎮)外寨的侗家婦女名叫吳月英成為家，夫妻倆在三十多歲的時候，生下一個女孩兒，哈爾濱高端美女上門外圍上門外圍女（微信189-4469-7302）提供全球及一二線城市兼職美女上門外圍上門外圍女即肖氏閨女(daughter)，人們把她叫肖妞（侗語名），肖妞長到花季年齡時顯得更加漂亮可愛，就連駐守三省雄關（今牙屯堡鎮）的牙將對她也打念頭，欲娶之為三房，事兒并非人們想象的那樣，肖妞通過對歌卻已與悶龍（侗語名）相戀，而悶龍是因家景窮困從古州(今貴州榕江縣)來到通伍一帶種田的后生。肖妞父母得知這一事兒后將悶龍趕回古州去了。從此,人隔兩地,路程遙遠，相見困難，正當相思懨懨的時候,悶龍接到肖女托人帶來一小布包，打開一看,只見兩顆火炭,一團棉紗,一只小蝦,一只大蝦,另有幾粒芝麻,幾顆黃豆。門龍不明其意,便去問歌師。歌師看后,叫悶龍預備一擔干柴到鼓樓燒火。晚飯后,寨上的男女老少都到鼓樓聽歌師解迷。歌師拿起琵琶、棉紗和火炭唱道:“結情路遠常思念,思緒綿綿心煩亂，已往小蝦,現在變大蝦,心想跟哥共江河，已往說過,現在依然那句話,也要圓如黃豆,不要象芝麻”的意思。歌師點破,悶龍十分高興，即趕到通伍肖家定情接親,可是肖父嫌貧愛富一口拒絕。肖妞不顧父母反對,誓不變心,同悶龍私奔而去。他們在渡通伍河(牙屯堡河)時,遇山洪暴發,雙雙遇難,后化成兩座相互依偎的巖山,屹立中流,至今仍立在通伍河上，人們為懷念這殉情的青年而演義。
　　2、據說，清嘉慶年間，獨坡八寨（今獨坡鎮）遷來一鄒姓財主，其女叫鄒霞，她心地善良，長得眉清目秀，引來眾多提親者。其父一心想將鄒霞嫁給官宦人家，而鄒霞卻與她家為人忠厚忠實的長工崔相郎相戀，但遭到其父強烈反對。兩個年輕人私奔來到涼枊坡，以天地為證，以樹為媒，結成夫妻。老財主之后與官家勾搭，將已逃到廣西的小兩口騙回并以盜官銀的罪名將相郎害死。之后，三省坡周邊的侗族村寨青年為鄒霞與相郎的堅忍愛情所感動，每年紛紛來到涼枊坡唱歌懷念他們，逐漸演變成為這一習俗。

　　二、源于崇尚婚姻自由
　　侗族是一個古老的民族，千百年來對于婚姻的事兒都是主張自由，不受父母包辦，婚姻的事兒自己做主，娶新娘的時候是“偷來”的，即不受雙方父母干預，不讓他人知道兩人的婚姻事兒，雙方都認為合意的就成對，不合意的死也不為一對。當然，至于有極少數人因交往能力弱或其他原因的則由父母推薦或他人介紹，最終依然由自己決定。因此，侗族地方的年輕人必須自己去找自己心愛的人。情人節歌會既是一個契機，又是一個平臺，形成情人節也是讓年輕人有更多的機會去晤面和熟悉異性朋友。

　　三、源于用歌傳情
　　侗族沒有自己的文字，只有自己的語言，系漢藏語系，壯侗語族，侗水語支。幾千年來，侗族在生產生活中發展自己的文化，傳承下來的是“歌”、“吔”、“款”，一代代口口相傳。“歌”是生活中的主要部分，沒有歌生活是有趣的，在侗族村寨有種說法叫“飯養身，歌養心”確實不假，時時有歌，處處有歌，沒有歌是難得熟悉異性朋友的，只能以歌為媒

，用歌傳情，才能找到自己心上的人。每當情人節的那天，所有的人都是慕名而來的，互不熟悉，只能以歌交流，一般唱兩種歌，一是四言八句的情歌，一對一地唱；二是晝歌，即白天唱的雙歌，是一對男的與一對女的對唱。到晚上也要唱兩種歌，一是“嘎晡雄”（侗語），即男女雙雙圍在筵席邊坐著對唱，是雙歌的一種形式，其唱的內容主要是贊頌，首先贊頌團寨，其次贊頌樓房，三是贊頌主人家里的老人，然后再其他包括小孩；二是“嘎您妹”（侗語），與遠道而來的新人所對唱的雙歌，叫夜歌，與晝歌的形式相同，但其調子和內容有些不同。因此，歌在侗族地方是一種情感交流的工具，用歌傳遞，把態度顯示出來，向對方示愛。　　四、源于宗教文化
　　1、五行是中國現代道教哲學的一種系統觀，它的的意義包涵借著陰陽演變歷程的五種基本靜態：水：代表潤下、火：代表炎上、金：代表收斂、木：代表伸展、土：代表中和。
　　2、遠古相傳：天空上玉帝召集下界金木水火土五王上天廷，商議一年三百六十五日中各人分管的時間。金木水火四王按時到齊。土王因好酒貪杯，醉臥在床。玉帝等了好久，土王總不到來。于是把一年四季分為春夏秋冬，木王管春季，火王管夏日，金王管秋季，水王管夏季。因為四王的性格不同，所以四季溫涼寒熱就不同了。玉皇剛好分配完畢，土王方才到來，他鬧著要平分治理。可是議好啦的事，哪能要推翻就推翻。結果，玉皇想出一個辦法：在各王治理的四季里，每季劃出十八天給土王治理，四季合計七十二天。而其他各季也正好存下七十二天。這么一分，土王方始贊成，說定在四季的三、六、九、十二四個月中，各劃出十八天歸土王治理，誰也不準占用。
　　3、歷書上在每年的三、六、九、十二等四個月，都注有“土王用事日”。這個日子，在民間習慣上不可動土，恐怕觸犯土王。即一年“四立”前十八天為忌動土日。
　　4、“戊”為會心字。從丿從戈，。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯合起來表示“不動之戈”。
　　5、戊指代土，如:戊己是指一旬中的戊日和己日;古以十干配五方,戊己屬中心,于五行屬土,因以戊己代稱土。
　　6、“戊”在天干與五行干系：戊為城墻之土，己為田園之土。　　綜上所述，千百年來，侗族同胞則利用戊日和己日這些不宜下田下地干活的日子確定為“情人節”。　　作者：吳懷顯　湖南通道農村商業銀行股份有限公司　　參考文獻：
1、《通道縣志》（1999年版）；
2、網絡信息。
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